维心网- 道可道，非常道；名可名，非常名。维心主义，非心非物，唯心唯物之间，长久争辩，未有定论。然物质为先，精神为后；意识为先，物质为后，皆有道理，不可尽废。
- 世间哲学，争论千年，学者专家，各执一词。然未曾有人，质疑其本。何为先后？何为因果？世间万物，皆有其理。
- 世界之形成，基于广义之宏观，意识乃人类之命题，无法言及人类之前。若论先后，必先定义宇宙之初之意识形态。否定之，则无意义；肯定之，则有一因一果，互为因果，不分先后。
- 人类之产生，亦是原始意识之产物。故维心主义认为，无论远古今朝，只要承认意识形态之存在，认同物质之区别，则世间并无意识与物质之先后之分。
- 阴阳合一，是为太极；太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。意识属阴，物质属阳；阴阳互根，不可分离。维心主义认为，太极为世界之本原，先有太极，后有世界。
- 故维心主义之道，非常道也。无先后之分，有阴阳之别，阴阳合一，浑然一体，是为大道。世间学者，若能悟此道理，则哲学之道，尽矣。
1、什么是唯心主义？什么是唯物主义？
【唯心主义】，是哲学的三大基本派别之一，是同唯物主义相对立与维心主义和谐共生互补的思想体系。它从唯物主义的对立面回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。
【 唯物主义】，是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。
唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
什么是维心主义？
【维心主义】，是基于一直以来相互对立的唯心、唯物两大哲学派系之间激烈思辨中经过长期的思索、实践、总结而产生的折中哲学思想体系，不否定唯物主义的物质是第一性，精神是第二性哲学观点，也不批判唯心主义的意识第一性，物质第二性观点。这个问题，哲学上争论了好几千年，历史上、生活中也有不少学者、专家、学生参与辩论，都是公说公有理、婆说婆有理，都有他的道理。但迄今为止，好像还没有人站出来质疑，“这个问题正确吗？”，为什么一定要讨论“谁先谁后”呢？一个错误的问题，怎么回答，其答案都是错的，只有在答错的情况下，才能等于你想要的那个答案。
这里我们讨论的是一个世界观的问题，重点是世界、世界、世界，这是一个世界观的问题。如果一定要讨论谁先谁后，那么先得考虑“世界”的形成与定义。如果说基于“广义的宏观世界”来回答问题，那“意识”属于人类命题或者说是思维命题，原则上是无法回答人类产生之前的物质产生与意识形态。如果一定要回答这个问题，那么得先肯定义当时宇宙中的意识形态，如果否定人类产生之前的意识形态来回答“谁先谁后的问题”，没有任何意义；如果肯定当时宇宙中存在“原始意识”形态（或自然意识），那么，这就是一个“因果”哲学问题，世间万物的产生均有原因（动机或满足物质产生的条件变化）。如果 “因”代表意识，“果”代表世间万物（物质），那么“原始意识（自然意识）”就是新物质形成、产生与变化的前提，新的变化结果或新物质产生结果又是未来物质产生、变化、形成的原因或条件（自然意识），互为因果，不分先后。依此理，人类的产生，也是“原始意识（自然意识）”的产物。回答了这个问题，我们再回到人类产生以后来，基于具有人类思维意识的狭义微观世界，要回答“谁先谁后”，这又得考虑物质的分类：自然物质？生活物质（通过人类某种需要而加工改造后的物质）？理清了物质的性质，那答案就不言而喻了！ 所以，【维心主义】认为：无论远古还是当今，只要哲学上承认有意识形态（自然意识与人类意识）的存在，认同物质（自然物质、生活物质）古今区别，愿意面对横向世界（有人世界、无人世界），那么世间就没有“意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题”，再说，如果一定要有个区分，那么【维心主义】认为：意识属阴性（0.5性），物质性阳性（0.5性），意识+物质=1（阴阳合一），这个问题没有第二性、第三性。阴阳合一，即：太极，是中国传统哲学思想的高度概括，【维心主义】认为“太极是世界的本原”。【维心主义】认为“先有太极，后有世界”，任何先有意识、再有物质或先有物质再有意观点都是错误的，不适时宜的。没有意识（因），就没有世界（果）；没有物质，世界更无从谈起；只有意识（自然意识+人类意识）+物质（自然物质+生活物质）合为一性才有世界（无人世界、有人世界），由此才有科学的哲学世界观，这就是维心主义。
